Когда пребывание [зрящего] в своей собственной форме [становится] совершенно устойчивым и стабильным (स्वरुपप्रतिष्ठा), тогда (तदानीम्) [достигается], в частности (यथा), полная самотождественность и независимость (обособленность) (कैवल्य) мыслительной энергии сознания (चितिशक्ति) [от других воздействий]. Возникает простой вопрос - что это за "зрящий”, который упоминается в этих сутрах, что (или кого) он может "мысленно увидеть”, когда процесс рефлексии остановится, и каковы истоки состояния "полной самотождественности и независимости (обособленности)”, когда непрерывный "внутренний диалог” полностью прекратится? Освободившись от всех флуктаций сознания, спровоцированных внешними воздействиями и остановив "внутренний диалог”, "зрящий”, в то время как сам процесс "мысленного видения” остаётся активным, всё же осознаёт (”мысленно видит”) сам себя. Но для того, чтобы сам процесс видения оказался возможным, необходимо, чтобы кто-то в ком-то мог отразиться. Однако, в состоянии абсолютной обособленности "зрящий” может "отразиться” только в некотором своём собственном втором "Я”, которое, грубо говоря, находится внутри той же черепной коробки. По существу получается, что технология классической йоги, описанная в Йога-Сутрах Патан̃джали, основана на том, что в нас "суще не одно, а, как минимум, два "Я”" [Тен, 2005]. При этом, поскольку важнейшим элементом технологии йоги в соответствии с описанием на Санскрите является полное отсутствие намерения совершить какое-либо активное, волевое усилие для достижения каких-либо конкретных результатов (в частности, полное отсутсвие требования "правильно” выполнить какую-либу асану), то есть полное отсутствие команд со стороны доминирующего "Я” (со стороны "зрящего”), общение "Я” доминирующего и "Я” подчиняющегося оказывается "безопасным”, ибо оба находятся в "невозбуждённом состоянии” и просто "смотрят друг на друга”, не имея даже и намерения провоцировать друг друга на какие-либо активные действия. При этом в состоянии "полной обособленности”, достигаемом посредством технологии классической йоги, устранены все причины, приводящие к активации мыслительных процессов и, как следствие, к активному "внутреннему диалогу” между двумя "Я”. Не является ли классическая йога той технологией, которая позволяет безопасно для "пациента” воссоздать условия, сопоставимые с теми, которые сформировались на момент возникновения сознания из двух обособленных "Я” и вновь высвободить таким образом те конструктивные, стабилизирующие силы, которые и послужили причиной возникновения "человека сознательного”? Не этим ли объясняется невероятный терапевтический эффект йоги, достигаемый при сохранении минимального контроля и фактически при полном бездействии "пациента”? Таким образом, технология классической йоги (при условии её адекватного применения в точном соответствии с буквой и со смыслом первоисточника), используя торможение более поздних слоёв мозга и контролируемое погружение в дуальное состояние психики при одновременном создании условий для сохранения стабильного состояния позволяет достичь таких глубин сознания, до которых невозможно добраться никакими логическими умозаключениями, никакими волевыми усилиями и тем более никаким применением насилия над психикой. На физиологическом уровне наблюдаются сходные эффекты по отношению к достижению предельных состояний и форм тела без структурных изменений и тем более без структурных нарушений, достичь которые простым усилием воли и без нанесения вреда организму в обычном состоянии невозможно [Бойко, 2008]. Высвобождаемые при этом стабилизирующие и гармонизирующие силы, обеспечивающие оздоравливающий и терапевтический эффект, свидетельствуют о том, что активация "архаичных” механизмов психики при одновременном торможении "психического новодела” оказывает мощнейшее противодействие процессам деградации. "Архаичное”, несущее в себе в сжатой, свернутой форме информацию о прошлом опыте, накопленном в течении многих тысячелетий, оказывается, таким образом, более "здоровым”, более стабилизирующим и созидательным, чем более поздние наслоения, склонные или уже подвергшиеся серьёзной степени деградации и частично утратившие способность самостоятельного восстановления гармонии и равновесия. Таким образом, Русский язык до сих пор сохраняет в своём составе, причём в активной форме, очень древние элементы, возраст которых никак не менее нескольких тысяч лет, и которые в нашем примере свидетельствуют о двух ипостасях Бабы-Яги, одна из которых это Баба-Яга, испепеляющая бренное тело и приносящая тем самым последнюю жертву, безвозвратно завершая наш земной путь [Пропп, 2009], а другая - это Баба-Йога, дарящая нам волшебные средства, которые уничтожают немыслимые препятствия на нашем пути к освобождению и позволяют нам испытать единение с вечностью уже во время нашего земного пребывания, пройдя тем самым инициацию смертью. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что вырастет из ребёнка, если внушать ему с пелёнок: ты не умел ни читать, ни писать ещё тысячу лет назад, пока, якобы, кто-то из чужеземцев не дал тебе письменность и не заставил тебя, варвара, слезть с дерева и начать вести себя цивилизованно, и что вырастет из того же самого ребёнка, если с самого раннего детства говорить ему: ты наследник великой цивилизации, история которой насчитывает многие и многие тысячи лет и жители которой были выдающимися учёными, искусными творцами, созидателями, строителями городов и непобедимыми воинами. Гордись этим и бережно относись к своему языку! Наше исследование ещё раз доказывает, что Русский язык является бесценным хранилищем величайших знаний, которые зашифрованы в самой структуре его грамматики. Извращение основ Русского языка, издевательское коверкание русских слов и вторжение в Русский язык чужеродных элементов неизбежно приводят к разрушению этого уникального ключа к сокровищницам генетической памяти народа и в результате - к национальной деградации. Русский язык это сила, обеспечивающая преемственность поколений и сохранение сокровенных знаний, накопленные нашими предками в течении многих тысячелетий. Эти знания всегда находятся совсем рядом с нами и доступны каждому, обладающему способностью понимать и умением видеть …
